Baile tradicional de calle con la Burriquita en los Valles del Orituco es el t\u00edtulo de la investigaci\u00f3n etnogr\u00e1fica realizada por los docentes Pedro Maurel, Betty Aguilar y Yaury Aviles, integrantes de la fundaci\u00f3n cultural Los Ramones, quienes compartieron los datos relevantes a partir de la entrevista a Francisco Ram\u00f3n Laya Marrero (Mocho Laya), cultor gracitano y uno de los informantes clave.<\/p>\n\n\n\n
En la Web de Altagracia compartimos la investigaci\u00f3n, gracias a la cortes\u00eda de la fundaci\u00f3n Los Ramones, empe\u00f1ados en que se conozca la historia local, sus cultores y como un aporte a las generaciones futuras.
Fundaci\u00f3n Cultural Los Ramones
Trabajo\u2026 etnogr\u00e1fico, cuyo fen\u00f3meno socio-cultural es interpretado a trav\u00e9s de una historia de vida del se\u00f1or Francisco Laya. Francisco Ram\u00f3n Laya Marrero\u2026 es el informante clave para nuestra fuente primaria en la transmisi\u00f3n del conocimiento.
Rafael Laya\u2026 es el transmisor de memoria que leg\u00edtima el relato a trav\u00e9s de su trabajo biogr\u00e1fico y su compa\u00f1\u00eda de vida.
Jos\u00e9 Malav\u00e9\u2026 es el mediador cultural para facilitar el puente informativo entre los etn\u00f3grafos y el acceso a la informaci\u00f3n.
Pedro Maurel, Betty Aguilar y Yaury Aviles\u2026 son los etn\u00f3grafos, int\u00e9rpretes de la cultura y observadores-practicantes del fen\u00f3meno geosociocultural en estudio.
Rese\u00f1a: Baile Tradicional de calle con La Burriquita en los Valles del Orituco. Los autores tenemos un compromiso: Escribir la Historia para dejarla a las generaciones pendientes por llegar y que a su vez sea igual su accionar; emprendamos juntos esta rese\u00f1a de una Manifestaci\u00f3n Cultural que entr\u00f3 desde
Europa por el oriente de nuestra Reina del Sur y que lleg\u00f3 para quedarse. Adentr\u00e9monos en el Baile Tradicional de calle con La Burriquita y su presencia en el Municipio Jos\u00e9 Tadeo Monagas del Estado Gu\u00e1rico, Venezuela. Lo dejaremos ver en tres etapas cronol\u00f3gicamente estructuradas: I La discreci\u00f3n del ni\u00f1o Francisco Ram\u00f3n; II El entretenimiento de los primeros Carnavales del Orituco y III El regreso de La Burriquita al pueblo.
I Etapa: La discreci\u00f3n del ni\u00f1o Francisco Ram\u00f3n; Los entrevistos verdores frescos Valles del Orituco, cuyo nombre ya traslada un peso hist\u00f3rico muy remoto por sus \u201cUritu-Cu\u201d, son, seg\u00fan nuestra valoraci\u00f3n, la cuna cultural del Estado Gu\u00e1rico. Sus ra\u00edces afrodescendientes lo catapultan como la Regi\u00f3n m\u00e1s nutrida para patentizar in situ siete (7) Manifestaciones Culturales (m\u00e1s una en estudio): La Danza de los Negros Kimb\u00e1nganos, de tres zonas espec\u00edficas, de Lezama (lado
naciente del sol con relaci\u00f3n al R\u00edo Orituco); tambi\u00e9n de San Rafael (lado poniente del sol con relaci\u00f3n al R\u00edo Orituco) y de la Fila Maestra (zona de la Cordillera Monta\u00f1osa que divide a Gu\u00e1rico de Miranda); el Baile de la Jinka al ritmo del Cumaco, parido en Tocoragua y arraigado en las Cumbes de Lezama y el Cant\u00f3n del Orituco (San Rafael); la celebraci\u00f3n de Corpus Christi, con el acompa\u00f1amiento de la Cofrad\u00eda de Diablos Danzantes de San Rafael de Orituco (Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, a\u00f1o 2012); la Parranda de Negros de Plaza con sus
cantos de Mariselas y Guara\u00f1as; y la m\u00e1s reciente como objeto de estudio, el Baile Tradicional de calle con La Burriquita. Tras la elevaci\u00f3n de La Burriquita como Patrimonio Cultural de la Naci\u00f3n (Octubre de 2016), nos hemos animado a iniciar esta atrayente investigaci\u00f3n y hurgar en las memorias de personas, documentos y fotograf\u00edas que registran la presencia de la Manifestaci\u00f3n desde hace casi siete d\u00e9cadas, con relaci\u00f3n a la \u00e9poca en que ha sido escrita esta Rese\u00f1a Hist\u00f3rica (08 de Octubre del a\u00f1o 2025). Sin duda alguna, el mayor referente para esta b\u00fasqueda
de la historia y nuestro informante clave, fuente primaria a trav\u00e9s de la oralidad, l\u00facida adem\u00e1s, es quien en adelante ser\u00e1 mencionado como el \u201cMocho Laya\u201d, como debemos llamarlo, seg\u00fan su palabra y su voluntad, cito: \u201c\u2026si me llamas Francisco, no te voy a atender, dime \u2018Mocho\u2019 y te atiendo, si no, no te atiendo\u2026\u201d El se\u00f1or Francisco Ram\u00f3n Laya Marrero (\u201cMocho Laya\u201d) naci\u00f3 en Altagracia de Orituco el d\u00eda 09 de Marzo del a\u00f1o 1942, hijo de Juan Ram\u00f3n Laya (Gracitano) y Rosa Marrero de Laya (de Arag\u00fcita estado Miranda). Se cas\u00f3 con Carmen Teresa Padr\u00f3n el 12 de Junio de 1969 en la Parroquia Padre Claret de Los Dos Caminos en Caracas y de esa uni\u00f3n nacieron Rafael Antonio (nuestro testigo indirecto y portavoz de la memoria) y tambi\u00e9n Juan Ram\u00f3n, quien a la fecha se encuentra fuera de la Entidad Guarique\u00f1a, pero se mantiene cerca de esta investigaci\u00f3n. Altagracia de Orituco vio crecer al \u201cMocho Laya\u201d entre el ic\u00f3nico sector de \u201cPe\u00f1a de Mota\u201d, las riberas del R\u00edo Orituco y el agitado sector de La Playera, hasta llegar a los alrededores m\u00e1s rec\u00f3nditos de estas tierras Orituquenses. Mientras laboraba a la edad de los 9 a\u00f1os, el \u201cMocho Laya\u201d, fue sorprendido por un Trapiche que procesaba ca\u00f1a de az\u00facar en la Finca \u201cLa Quinta\u201d ubicada, a\u00fan a la fecha, entre La Playera y Botal\u00f3n y a pesar de que su miembro superior derecho qued\u00f3 en ese amargo momento, su vida trascurri\u00f3 en demas\u00eda para dejar sembrado en cada persona que conoci\u00f3 y que conoce, su pintoresca y refranera manera de hablar, de sonre\u00edr y de transmitir todo lo bonito de la vida y la alegr\u00eda de ver el mundo, como \u00e9l mismo dice \u201c\u2026yo no tengo porque \u2018amanec\u00e9\u2019 bravo porque a m\u00ed nadie me ha hecho nada malo\u2026\u201d, y as\u00ed, es como ha de llevar consigo la misi\u00f3n en esta causa cultural, que consiste en sembrar
el Baile de La Burriquita y transmitirlo, directa o indirectamente de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. En su narrativa, t\u00edmida y escurridiza, in\u00e9ditamente, descubrimos que \u201cMocho Laya\u201d inici\u00f3 a \u201cbailar la Burra\u201d (as\u00ed se refiere a la manifestaci\u00f3n) entre los 13 y los 14 a\u00f1os de edad. Nos cuenta que \u201cen esos tiempos\u201d ya estaba \u201cestudiando cosas buenas\u201d para fabricar y bailar su primera \u201cburra\u201d, cito: \u201c\u2026todav\u00eda era un zangalet\u00f3n, eso hace un poco de a\u00f1os esa broma cuando me le escapaba a mi
pap\u00e1 y a mi mam\u00e1, yo le dec\u00eda que iba a Misa, pero me iba pa\u2019 La Playera, pero a hacer cosas buenas\u2026\u201d. A manera de precisar la fecha de los inicios de la presencia de la Manifestaci\u00f3n en el Orituco, se le pregunta a \u201cMocho Laya\u201d: \u00bfcu\u00e1ndo usted estaba \u201czangalet\u00f3n\u201d, \u201czangalet\u00f3n\u201d es as\u00ed como aquellos \u201cpelaitos\u201d que van all\u00e1? (momento preciso en el cual pasaron dos ni\u00f1os en carrera y se\u00f1alamos), respondiendo r\u00e1pidamente \u201cMocho Laya\u201d: \u201c\u2026no, m\u00e1s grande chamo, como de 13
a 14 a\u00f1os \u2018porai\u2019 pues, eso es un \u2018zangalet\u00f3n\u2019 para m\u00ed\u2026\u201d, acentu\u00f3. Esta aseveraci\u00f3n, representa un dato que debemos precisar, ya que esta parte de la historia que nunca se hab\u00eda mencionado (ac\u00e1 nos reservamos las razones del informante clave), recoge con mayor precisi\u00f3n el tiempo que tiene arraigada la Manifestaci\u00f3n popular del Baile de La Burriquita en el Orituco y que adem\u00e1s
contrasta enormemente con los relatos anteriores a esta investigaci\u00f3n (documentada audiovisualmente). La intenci\u00f3n de los etn\u00f3grafos que abordaron este contexto cultural, est\u00e1 enfocada en aportar la mayor cantidad de datos posibles a sus lectores y al mismo tiempo, recrear la cadena de acontecimientos para que nos trasladen a la realidad actual de una manera detallada con los elementos originarios de la elaboraci\u00f3n, motivaci\u00f3n y ejecuci\u00f3n del \u201cBaile de la Burra\u201d, de tal manera que a continuaci\u00f3n pormenorizamos la elaboraci\u00f3n de la Primera Burra de \u201cMocho Laya\u201d, cito: \u201c\u2026con cualquiera cosa se \u2018jac\u00eda\u2019, hab\u00edan unas cajas \u2018demasiao\u2019 fuertes que tra\u00edan mercanc\u00eda de Alemania, era un cart\u00f3n fino (\u2018fino\u2019 es sin\u00f3nimo de \u2018buena calidad\u2019, para la narrativa contextualizada del territorio y de la \u00e9poca), un cart\u00f3n grueso, eso costaba pa\u2019 \u2018picala\u2019 y de ah\u00ed se hac\u00eda la cabeza e\u2019 la burra\u2026\u201d en este momento del relato, traemos al contexto, la creatividad que para el momento se viv\u00eda en la \u00e9poca y que solamente bastaba con reunirse dos o tres personas,
entre ellos el protagonista \u201cMocho Laya\u201d y tener las \u201cganas\u201d para hacer cosas buenas (compartir de saberes y haceres). A continuaci\u00f3n \u201cMocho Laya\u201d, responde a la interrogante abierta que permite descubrir mayores detalles acerca de la confecci\u00f3n de \u201cLa Burra\u201d originaria: \u201c\u2026se le pon\u00eda un aro e\u00b4 bicicleta\u2026\u201d (Refiri\u00e9ndose al rin para los cauchos que usaban las bicicletas, que para la \u00e9poca eran de gran tama\u00f1o). Respecto a lo que hoy conocemos como falda o fald\u00f3n para vestir a Las Burriquitas, nos dijo lo siguiente: \u201c\u2026llegaba el saco de harina, que llegaba la harina e\u2019 trigo, en tela, val\u00eda un \u2018boliva\u2019, entre \u2018toitos\u2019 \u2018ajuntabamos\u2019 y la mand\u00e1bamos a \u2018hac\u00e9\u2019 y yo me pon\u00eda mi franela \u2018rayaota\u2019 y un \u2018piazo\u2019 e\u2019 gorro to\u2019 \u2018ruy\u00edo\u2019, pero lo m\u00edo era \u2018bail\u00e1\u2019 la burra\u2026\u201d Hasta este momento, seg\u00fan los materiales usados para la confecci\u00f3n de \u201cLa Burra\u201d y el contexto hist\u00f3rico de nuestra regi\u00f3n en el a\u00f1o 1956, hemos conseguido acercarnos a la autenticidad, en cuanto a la
existencia de la Manifestaci\u00f3n en esta l\u00ednea de tiempo. Pero, sigamos reviviendo en detalle c\u00f3mo se mostraba para la fecha el \u201cMocho Laya\u201d con su expresi\u00f3n popular, esta vez responder\u00eda acerca del \u201crabo\u201d que se le colocaba a \u201cLa Burra\u201d: \u201c\u2026lo sac\u00e1bamos de cucuiza\u2026\u201d (refiri\u00e9ndose a la planta cocuiza, una de las suculentas con hojas largas y fibrosas que abundaban en la zona y de la cual se extra\u00eda un hilo fino que se usaba para tejer cuerdas, hamacas y otras prendas artesanales), sigui\u00f3, \u201c\u2026la as\u00e1bamos y la tall\u00e1bamos, alguno la tej\u00eda y la pint\u00e1bamos de negro y le pon\u00edamos \u2018esa vaina\u2019 (el rabo)\u2026\u201d. Exist\u00eda una motivaci\u00f3n especial para \u201cMocho Laya\u201d y sus amigos, cuando sol\u00edan salir a bailar \u201cLa Burra\u201d en el Sector de La Playera espec\u00edficamente, sin negar que pudo haber recorrido otros lugares cercanos, adem\u00e1s de dar alegr\u00eda y diversi\u00f3n a sus espectadores recib\u00edan alimentos, frutas y hasta monedas. \u00c9l mismo lo dice: \u201c\u2026com\u00eda, com\u00eda y aj\u00e1, uno cargaba un \u2018morrial\u2019 (refiri\u00e9ndose a la marusa o bolso que usaban los campesinos de la \u00e9poca), y le daban a uno, \u00a1\u00a1toma toma chamo!! unos tres o cuatro panes y venga!!, hasta cambures le met\u00edan a uno ah\u00ed, eso era pa\u00b4 goz\u00e1, chico\u2026\u201d, finaliz\u00f3 diciendo en esta parte del relato. Luego de terminada esta jornada de salir a bailar con La Burriquita y ver que estaba la misi\u00f3n cumplida, los amigos se sentaban a orillas del R\u00edo Orituco en La Playera a compartir todo lo recolectado. Por cierto, este momento es muy similar al de la Manifestaci\u00f3n de la Parranda de Negros de Plaza, expresi\u00f3n popular de calle tambi\u00e9n propia de nuestras tierras Orituque\u00f1as. En esta primera etapa, \u201cMocho Laya\u201d nunca mencion\u00f3 usar clinejas postizas en su cabeza, ni usar maquillaje, ni atuendos o accesorios femeninos y su burra tampoco us\u00f3 piernas postizas. En cuanto a la m\u00fasica que acompa\u00f1aba el recorrido de los bailes con \u201cLa Burra\u201d de local en local o de casa en casa, nos indic\u00f3 que en esas caminer\u00edas eran acompa\u00f1ados con el cuatro como instrumento musical, y as\u00ed lo describe: \u201c\u2026con cuatro y \u2018cualesquiera\u2019 tocaba eso, mira ah\u00ed en La Playera hab\u00eda una cuerda de
animales (refiri\u00e9ndose a sus amigos acompa\u00f1antes), \u2018boca negra\u2019, \u2018el gato\u2019, \u2018chig\u00fcire\u2019, \u2018bachaco, no \u2018bachaco\u2019 no se met\u00eda mucho ah\u00ed, aj\u00e1, estaba \u2018Juan gallina\u2019, \u2018zorro mocho\u2019, \u2018toesa\u2019 cuerda e\u2019 bichos, \u2018zorro mocho\u2019 era tambor, \u2018el gato\u2019 era tambor\u2026\u201d. En cuanto a los lugares m\u00e1s concurridos y visitados, nos dijo: \u201c\u2026estaban los locales de Blas Requena, Lorenzo Berroter\u00e1n y Agust\u00edn Isturis, que ya esos se fueron a cosechar guaracara\u2026\u201d (para recalcar que ya no est\u00e1n en este plano terrenal). De esta manera podemos cerrar la primera etapa de la presencia de la Manifestaci\u00f3n del Baile Tradicional de La Burriquita en el Orituco, resaltando que tuvo presencia en el a\u00f1o 1956 y los elementos para su confecci\u00f3n y ejecuci\u00f3n obedecen a la \u00e9poca y a las inquietudes juveniles de sus practicantes. Mostraremos seguidamente, la versi\u00f3n m\u00e1s conocida hasta ahora, del Baile de La Burra por parte de algunos personajes que se mencionar\u00e1n, entre ellos estar\u00e1 tambi\u00e9n el se\u00f1or
Francisco Ram\u00f3n Laya Marrero (\u201cMocho Laya\u201d) como principal exponente.
II Etapa:
El entretenimiento de los primeros Carnavales del Orituco. Durante el primer acercamiento del equipo de investigadores de la Fundaci\u00f3n Cultural Los Ramones con nuestro informante clave, \u201cMocho Laya\u201d, se pudo evidenciar que \u00e9ste, mantuvo la versi\u00f3n de que sus apariciones con \u201cLa Burra\u201d fueron en los Primeros Carnavales Tur\u00edsticos. Relacionamos esta afirmaci\u00f3n del \u201cMocho Laya\u201d con las reservas personales de compartir sus vivencias durante la ni\u00f1ez y tambi\u00e9n de lo que fue la relaci\u00f3n con sus padres y sus peripecias llenas de travesuras, poco conocidas. La manera en la cual interpretamos que su aparici\u00f3n en esta segunda etapa data cerca del a\u00f1o 1979 est\u00e1 basada, no solo en su relato, sino tambi\u00e9n en la informaci\u00f3n respaldada por el Cat\u00e1logo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005, Regi\u00f3n Los llanos, Estado Gu\u00e1rico, Municipio Jos\u00e9 Tadeo Monagas, p\u00e1gina 43 de la secci\u00f3n tercera La Creaci\u00f3n Individual. Sin embargo, en la I etapa expuesta al inicio de esta rese\u00f1a hist\u00f3rica, de donde se obtuvo Informaci\u00f3n Privilegiada, sugiere una disparidad importante de fechas, por lo que se aprecia un estancamiento o presencia pasiva de la Manifestaci\u00f3n, mientras tambi\u00e9n se observaba a un personaje llegado desde Calabozo llamado art\u00edsticamente el Tarugo de la Caimana, donde \u201cMocho Laya\u201d expresa: \u201c\u2026yo me inici\u00e9 en aquel asunto e\u00b4 La Burra porque en aquellos a\u00f1os vino un se\u00f1or que llamaban El Tarugo e\u2019 la caimana de Calabozo a \u2018bail\u00e1\u2019 La Burra y yo v\u00ed aquella cosa, yo estaba todav\u00eda \u2018pichon\u00f3n\u2019\u2026 y yo me fui metiendo eso en la mente\u2026 despu\u00e9s de eso, comenz\u00f3 a \u2018bail\u00e1\u2019 Domingo \u2018el mono\u2019, que fue polic\u00eda (algunos datos confirman que su nombre era Domingo Hern\u00e1ndez, ya fallecido), se cay\u00f3 el asunto e\u2019 La Burra, se aplac\u00f3\u2026 ah\u00ed sali\u00f3 este ejemplar que pari\u00f3 mi mama, este bonito, expres\u00f3 el \u201cMocho Laya\u201d agarrando su mejilla y refiri\u00e9ndose a \u00e9l mismo. A partir de esta narrativa por parte del informante clave (informaci\u00f3n de fuente primaria), podemos deducir que este momento en el que \u201cMocho Laya\u201d decide saltar a las calles durante este efusivo momento de alegr\u00eda y fervor colectivo que fueron los primeros carnavales, se consider\u00f3 el m\u00e1s significativo para \u00e9l y para los espectadores, propios y extra\u00f1os de la regi\u00f3n, sin embargo, no lo consideramos como el primer momento de interpretaci\u00f3n del \u201cBaile de La Burra\u201d, mas s\u00ed lo fue, aquel momento donde corr\u00eda la d\u00e9cada de los a\u00f1os 50, descrito en el primer entramado de esta fresca producci\u00f3n cultural. A partir de este momento, \u201cMocho Laya\u201d, tambi\u00e9n tom\u00f3 como favorito para visitar al Sector Chimborazo y mostrar sus vistosas habilidades para interpretar el Baile de la Burra, y nos cont\u00f3:
\u201c\u2026yo siempre me iba pa\u2019 all\u00e1 pa\u2019 Chimborazo, lo que era pa\u2019 los tiempos de Navidad, de San Juan\u2026\u201d, algunas evidencias fotogr\u00e1ficas lo revelan, as\u00ed como los amigos de la cultura que siempre lo vieron y disfrutaron de sus ocurrencias. Debemos a\u00f1adir que adem\u00e1s de La Burriquita, \u201cMocho Laya\u201d, ejecutaba el furruco, cantaba \u201cNegro\u201d e interpretaba a \u201cLa Negra\u201d en las parrandas de \u201cNegros de Plaza\u201d, as\u00ed lo comparti\u00f3 con nosotros. Para regresar a los detalles de los elementos que acompa\u00f1aron el Baile de La Burra a finales de la d\u00e9cada de los 70 y comienzo de los 80, \u201cMocho Laya\u201d, explic\u00f3 c\u00f3mo surgi\u00f3 la elaboraci\u00f3n de la Burra que se elabor\u00f3 en ese
momento y que a\u00fan conserva parte de ella al d\u00eda de hoy (octubre de 2025): \u201c\u2026la cosa que consegu\u00ed para hacer la burra fue un bejuco que llaman \u2018bejuco de agua\u2019\u2026\u201d de tal manera que el armaz\u00f3n o \u201cmiri\u00f1aque\u201d (como prefieren llamarle los sesudos de la cultura) que en un principio fue un \u201caro de bicicleta\u201d evolucion\u00f3 con un bejuco de agua tejido para darle una forma m\u00e1s amplia y estable a la confecci\u00f3n de la burra, asumimos que el ingenio de \u201cMocho Laya\u201d, se estimul\u00f3 a\u00fan m\u00e1s al observar a otros int\u00e9rpretes o bailadores que le antecedieron y que al mismo tiempo, ya no era un ni\u00f1o, su p\u00fablico hab\u00eda crecido y se unieron a \u00e9l artesanos y costureras que apoyaron
su manifestaci\u00f3n, d\u00e1ndole as\u00ed un auge importante y una creciente proyecci\u00f3n dentro y fuera de nuestro Municipio, visitando localidades como Calabozo, Guardatinajas y San Jos\u00e9 de Guaribe. Para la confecci\u00f3n de la nueva Burra del \u201cMocho Laya\u201d, colaboraron, el se\u00f1or El\u00edas Armas (El brujo El\u00edas) ya fallecido, donde gastaron 70 bol\u00edvares para confeccionar la falda que vestir\u00eda a \u201cLa Burra\u201d, siendo la se\u00f1ora Liris Cario oriunda del caser\u00edo \u201cEl Tiamo\u201d y arraigada en La Playera, la responsable de aquella obra de arte que dar\u00eda colorido y esplendor a los movimientos, pasos, vueltas y corcoveos durante los venideros bailes de \u201cMocho Laya\u201d. Para este momento acot\u00f3 \u201cMocho Laya\u201d, \u201c\u2026y me ayud\u00f3 en aquellos tiempos bastante una se\u00f1ora encargada de eso que llaman Rosa\u2026\u201d cuya descripci\u00f3n coincide con los testimonios de la maestra Rosa Duarte habitante del sector \u201cCamoruco\u201d con la que comparti\u00f3 momentos durante sus m\u00faltiples interpretaciones. Por otra parte, para la cabeza de \u201cLa Burra\u201d escuchamos atentamente a \u201cMocho Laya\u201d, que nos dijo: \u201c\u2026y
la cabeza e\u2019 la burra me la hizo el hermano de \u00e9ste, \u2018el g\u00fcincho\u2019 (se\u00f1alando a Jos\u00e9 Malav\u00e9, conocido como \u2018compai\u2019) hermano de esta \u2018tapara e\u00b4 mel\u00f3n\u2019 que esta \u2018ahi\u2019, \u00e9sa es la que yo tengo\u2026\u201d enfatizando que a\u00fan conserva la cabeza de \u201cLa Burra\u201d que al d\u00eda de hoy est\u00e1 en sus manos. La persona a la que se refiere \u201cMocho Laya\u201d, como \u201cel g\u00fcincho\u201d es Luis Manuel Beroes Malav\u00e9, hijo de Manuel Beroes a quien se refiere como \u201cbachaco\u201d en parte de sus relatos y quien fuera su amigo del Sector La Playera, lugar donde pas\u00f3 todo el tiempo de su infancia, juventud y parte de su adultez. Otro de los atuendos que menciona \u201cMocho Laya\u201d, es el sombrero y al respecto nos dijo: \u201c\u2026yo ten\u00eda un sombrero grande que me regal\u00f3 \u2018mato buch\u00f3n\u2019 un sombrero mejicano\u2026 ese sombrero es el que a m\u00ed me gusta \u2018pa\u2019 bail\u00e1\u2019\u2026\u201d. Seguidamente se le pregunt\u00f3, \u00bfqu\u00e9 otro elemento usaba para bailar? A lo que respondi\u00f3 velozmente: \u201c\u2026las patas \u2018pa\u2019 corcovi\u00e1\u2019\u2026 las m\u00edas, pa\u2019 bail\u00e1\u2026\u201d en este punto del estudio etnogr\u00e1fico seguimos manteniendo que dentro de los elementos originarios presentes en \u201cla Burra\u201d del \u201cMocho Laya\u201d no existen las piernas postizas
como en la actualidad, lo que s\u00ed lleg\u00f3 a utilizar postiza color marr\u00f3n, fue una barba. Es un buen tema para debatir. En la necrolog\u00eda que refuerza el tipo de m\u00fasica que acompa\u00f1aba las muestras de expresi\u00f3n popular del baile de La Burriquita en el Orituco se evidencia la preferencia del Joropo Central, asumimos que por su influencia en estos Valles y su r\u00edtmica pegajosa al momento de sonar, sin embargo, dicho por el informante clave, \u201c\u2026la m\u00fasica es lo de menos, porque la burra baila lo que le pongan\u2026 a menos que sea una campana e\u2019 barro, eso no tiene sonido\u2026\u201d
igualmente apresur\u00f3 su narrar diciendo: \u201c\u2026cons\u00edguete un Mirandino\u2026 bueno pa\u2019 corcovi\u00e1\u2026\u201d. La cercan\u00eda con el sur de Aragua, los l\u00edmites con Miranda y la presencia de ejecutantes, cantantes y bailadores de esta variante del Joropo hacen que el Baile de La Burra sea acompa\u00f1ado por este ritmo musical, sin menoscabo de otros que son propios de nuestra regi\u00f3n, como el tambor del Orituco, las Mariselas o Las Guara\u00f1as. As\u00ed es como \u201cMocho Laya\u201d se convierte en un referente pionero para el g\u00e9nesis de la Expresi\u00f3n Popular del Baile de La Burra llevando inconscientemente
a cada rinc\u00f3n, a cada espacio en las calles o en las escuelas su legado cultural. Es v\u00e1lido citar sus palabras respecto a esta aserci\u00f3n al decir en nuestra segunda entrevista: \u201c\u2026sal\u00ed yo al ruedo a bailar mi burra\u2026 \u2018cu\u00e1ndo cuelda\u2019 (expresi\u00f3n que significa \u201csin darse cuenta\u201d) comenz\u00f3 a \u2018sal\u00ed\u2019 burras por \u2018to\u2019as partes\u2019\u2026\u201d Esta raz\u00f3n de ser y hacer del \u201cMocho Laya\u201d con el Baile de La Burra y las palabras que reci\u00e9n citamos, lo podemos interpretar como una forma de difusi\u00f3n indirecta de la cultura
de un pueblo y da paso para conversar sobre la tercera etapa de su expansi\u00f3n, que no deja de ser importante. III Etapa: El regreso de La Burriquita a las calles del pueblo. Las personas que integran La Fundaci\u00f3n Cultural Los Ramones (cuatro de ellos presentes en este trabajo de investigaci\u00f3n), se han dedicado a lo largo de sus vidas a la pr\u00e1ctica y promoci\u00f3n de las expresiones populares de su tierra, por lo tanto, el Baile Tradicional de La Burriquita no pod\u00eda ser la excepci\u00f3n, as\u00ed que
emprendieron la conformaci\u00f3n del Movimiento de Burras y Burriquitas del Orituco, reuniendo alrededor de 70 Burras, para el momento con la uni\u00f3n de Agrupaciones de Danzas de la Regi\u00f3n como Alpargata, drama y son; Ritmo, arte y tradici\u00f3n; Parranderos de Ezequiel Zamora; Fuerza viva y personas que voluntariamente se incorporaron con sus \u201cBurras\u201d, hicieron posible este distinguido momento de la historia. Los Ramones, han llevado tras el curso de este evento, la recopilaci\u00f3n del presente trabajo etnogr\u00e1fico que dejar\u00e1 no solo un precedente escrito, sino tambi\u00e9n una pr\u00e1ctica significativa para reavivar una Manifestaci\u00f3n que tuvo 23 a\u00f1os de pausa por parte de uno de sus creadores el \u201cMocho Laya\u201d, pero que se mantuvo sobre todo en las instituciones Educativas gracias a personas como \u201cLa maestra Lola\u201d (ya fallecida), la maestra Mirian Ortu\u00f1o, La maestra Silene Valero, la se\u00f1ora \u201cChele\u201d de San Rafael de Orituco, la se\u00f1ora Mar\u00eda Carrillo y algunos otros bailadores m\u00e1s recientes que tienen sobre los 10 a\u00f1os bailando como lo es Pablo Gota de Lezama\u2026 si no se logra mencionar a algunos otros, excusen al autor y finalmente
Pedro Maurel (hijo de Pedro Maurel y Mar\u00eda de Maurel) de Altagracia de Orituco quien se perfila como uno de los defensores del legado junto a un equipo extraordinario: \u201cLos Ramones\u201d. La siguiente nota es v\u00e1lida para mencionar que Pedro Maurel (padre) cruz\u00f3 un lazo de amistad con \u201cMocho Laya\u201d en los lados de La Playera, sus vivencias y recuerdos son testigos de que la amistad tambi\u00e9n se transmite de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n a trav\u00e9s de las Manifestaciones Culturales
en los pueblos. Una vez conformado el Movimiento de Burras y Burriquitas del Orituco, el 26 de Septiembre de 2025 con el recibimiento de la bendici\u00f3n de Dios en la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda oficiada por el P\u00e1rroco Luis M\u00e1rquez en la Parroquia San Jos\u00e9 Obrero, se procedi\u00f3 al \u201cbautizo\u201d de las Pollinas, Burriquitas y Burras cada una con su bailador o bailadora, finalizando con su primer baile a las afueras del Templo Parroquial, la Agrupaci\u00f3n Del Mismo Pueblo ameniz\u00f3 con su m\u00fasica aquel m\u00e1gico momento. Luego el 27 de septiembre del 2025, en el marco de las Fiestas
en Honor a San Miguel Arc\u00e1ngel se realiz\u00f3 el I Encuentro de Burriquitas en el Orituco organizado por \u201cLos Ramones\u201d, quedando marcado como un evento sin precedente para reivindicar la labor de \u201cMocho Laya\u201d y su Burra \u201cIsabelita\u201d como fue bautizada, a sus 83 a\u00f1os, el \u201cMocho Laya\u201d encabez\u00f3 el recorrido desde el Estadio \u00c1ngel Santiago Gonz\u00e1lez hasta llegar a la Plaza Bol\u00edvar de esta ciudad, donde junto a m\u00e1s de 120 bailadores provenientes de los estado Miranda, Aragua,
Carabobo y del Municipio Juan German Roscio del Gu\u00e1rico se unieron para formar \u201cLa Burrada\u201d al ritmo del Canto de Marisela escrita por Marcos Ochoa (La Burra que baila negro) e interpretada por la Agrupaci\u00f3n musical Del Mismo Pueblo (legado de Jos\u00e9 Reyes). La actividad tuvo un gran impacto comunicacional, dieron cobertura al bullicioso momento, tanto medios nacionales como locales de renombre, por ejemplo, los manejados exitosamente por la afamada y prestigiosa Periodista Amanda Saldivia que transmiti\u00f3 en vivo el colorido fragmento cultural siendo
responsable de mostrar al mundo lo mejor de nuestro pueblo, avivando nuestro gentilicio. Muchos amigos de la cultura lo disfrutaron, ac\u00e1 har\u00e9 un -inciso- \u00a1\u00a1Claro, que tambi\u00e9n se colearon los zorros y camaleones!!. Por otra parte y m\u00e1s all\u00e1 de las expectativas de este Encuentro de Burras y Burriquitas se cont\u00f3 con la honorable presencia de importantes bailadores de Burras de Venezuela con renombres como: Mar\u00eda Borges \u201cLa Burra mayor de Petare\u201d, Jos\u00e9 Quiroz de Santa Teresa, Las Princesas de Venezuela (Guarenas), Thais Trejo y su Burra parrandera de Girardot, Nubia Graterol con La Burra de San Joaquin, Miguel Luna con su Burra Morelba, ambos \u00faltimos de Turmero, Pablo Herrera de Puerto Cabello, tambi\u00e9n asistieron Las Burras Ind\u00edgenas de Guarenas y para mayor honra, nos acompa\u00f1\u00f3 la generaci\u00f3n del legado que dej\u00f3 el Burrero Mayor de Venezuela el Maestro Elpidio Boullon (quien recientemente ascendi\u00f3 a un plano diferente al terrenal), su hija Julieta Boullon encabez\u00f3 la delegaci\u00f3n de San Casimiro y por el patio Guarique\u00f1o, el Movimiento de Burras y Burriquitas San Juan del Municipio Juan German Roscio escribieron su l\u00ednea en esta historia con su nutrida representaci\u00f3n. Realmente, Altagracia de
Orituco, se convirti\u00f3 en la Capital Cultural de Venezuela y de esta manera podemos cerrar esta tercera etapa de la Manifestaci\u00f3n popular del Baile de La Burriquita en Los Valles del Orituco. Ahora bien, ya preparando el final de este andar hist\u00f3rico citaremos a Rafael Antonio Laya Padr\u00f3n (hijo mayor de \u201cMocho Laya\u201d) cuando expres\u00f3 en una de las producciones biogr\u00e1ficas acerca de su padre, un homenaje para el \u201cMocho Laya\u201d que siga recorriendo \u201c\u2026calles de bamb\u00fa, esquinas de historia y corazones de pueblo\u2026\u201d y parafrase\u00e1ndolo dir\u00edamos que \u201cMocho Laya\u201d seguir\u00e1
danzando sin su brazo, pero con el alma, el coraz\u00f3n y el br\u00edo pintoresco que le caracteriza\u2026\u201d somos sus herederos y as\u00ed lo haremos de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.
Esta rese\u00f1a es \u00fatil a quien le pueda interesar.
Redact\u00f3\u2026 Pedro Enrique Maurel Vel\u00e1squez.
En\u2026 Altagracia de Orituco el 08 de Octubre del 2025.<\/p>\n\n\n\n
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Baile tradicional de calle con la Burriquita en los Valles del Orituco es el t\u00edtulo de la investigaci\u00f3n etnogr\u00e1fica realizada por los docentes Pedro Maurel, Betty Aguilar y Yaury Aviles, integrantes de la fundaci\u00f3n cultural Los Ramones, quienes compartieron los datos relevantes a partir de la entrevista a Francisco Ram\u00f3n<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":9609,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[327,251],"tags":[8,7,32],"class_list":["post-9608","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-webdealta","tag-altagraciadeorituco","tag-guarico","tag-webdealta",""],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/webdealta.info\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/burriquitas-2025-webdealta-inves.png","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[],"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pcseDn-2uY","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/webdealta.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9608","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/webdealta.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/webdealta.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/webdealta.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/webdealta.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9608"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/webdealta.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9608\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9612,"href":"https:\/\/webdealta.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9608\/revisions\/9612"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/webdealta.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/9609"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/webdealta.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9608"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/webdealta.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9608"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/webdealta.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9608"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}