Amanda Saldivia.-<\/p>\n\n\n\n
Con una eucarist\u00eda en la Iglesia de San Rafael de Orituco a las 8:00 am y posterior peregrinaci\u00f3n hasta la capilla, se celebra este martes 28 de diciembre el D\u00eda del Rosendo Mendoza, \u00c1nima de Taguapire, tradici\u00f3n de esta regi\u00f3n guarique\u00f1a declarada Patrimonio de Creencia Popular del municipio Jos\u00e9 Tadeo Monagas por la C\u00e1mara Municipal, el 26 de marzo de 2011.<\/p>\n\n\n\n
En un trabajo publicado por el Dr. Carlos L\u00f3pez Garc\u00e9s, cronista de Altagracia de Orituco, se aportan datos sobre esta creencia que atrae devotos de distintos lugares del pa\u00eds y particularmente del Valle de Orituco, donde esta tradici\u00f3n tiene un arraigo especial en viajeros, productores agropecuarios y comerciantes.<\/p>\n\n\n\n
Compartimos algunos datos de inter\u00e9s publicados por el cronista:<\/p>\n\n\n\n
1.- Un alias m\u00edstico<\/strong><\/p>\n\n\n\n La denominaci\u00f3n \u00c1nima del Taguapire<\/em> est\u00e1 reservada en Orituco para identificar el alma de Rosendo Mendoza y el sitio donde \u00e9ste falleci\u00f3, a la sombra de un taguapire (de donde proviene el nombre), ubicado a dos kil\u00f3metros y medio al sur de San Rafael de Orituco, en la v\u00eda hacia Taguay, estado Aragua. Esta denominaci\u00f3n fue acu\u00f1ada por el se\u00f1or Agust\u00edn Sosa, apenas a una semana de haber fallecido Rosendo Mendoza, cuando arrodillado y con mucha fe, invoc\u00f3 su esp\u00edritu con aquel nombre de origen ind\u00edgena, solicit\u00e1ndole ayuda para conseguir un burro que se le hab\u00eda extraviado; la petici\u00f3n le fue concedida a poco rato de haberla hecho y desde entonces se supo que aquella \u00e1nima era milagrosa.<\/p>\n\n\n\n 2.- \u00bfQui\u00e9n fue Rosendo Mendoza?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Las informaciones acerca de Rosendo Mendoza son escasas. Las m\u00e1s difundidas y aceptadas por los devotos, desde la octava d\u00e9cada del siglo XX, son las aportadas por don Agust\u00edn Sosa, quien, por haberlo conocido personalmente, lo describi\u00f3 como un hombre viejo, de aspecto campesino, humilde, de figura muy delgada, estatura baja, piel oscura, cabello ensortijado, etc\u00e9tera, quien, procedente de un lugar llamado El Criollo (sitio en las monta\u00f1as donde convergen los estados Aragua, Miranda y Gu\u00e1rico), lleg\u00f3 a pie a la casa de don Agust\u00edn Sosa en Las Guabinas, estado Aragua, al atardecer de un d\u00eda que el informante no recordaba con exactitud. Rosendo Mendoza estaba muy afectado por una diarrea severa que llamaban coler\u00edn<\/strong> e insist\u00eda en continuar el viaje hacia Altagracia de Orituco, distante treinta y cinco kil\u00f3metros de all\u00ed, por lo que don Agust\u00edn lo convenci\u00f3 para hacerlo en burro al amanecer del d\u00eda siguiente, como en efecto lo hicieron, acompa\u00f1ados por don Juan Agust\u00edn Freites, quien era el Comisario de El Peg\u00f3n, lugar vecino a Las Guabinas.<\/p>\n\n\n\n El enfermo se agrav\u00f3 poco antes de llegar a San Rafael de Orituco, cuando hab\u00edan recorrido veintiocho kil\u00f3metros, aproximadamente, y \u201cel sol se hab\u00eda cambiado hacia el poniente\u201d; aquel hombre estaba exhausto; fue necesario dejarlo a la sombra de un taguapire, en compa\u00f1\u00eda del se\u00f1or Freites, mientras don Agust\u00edn Sosa iba a San Rafael a buscar auxilio de don Natividad Arocha, un vecino comerciante de San Rafael de Orituco, nacido en 1884, quien hab\u00eda formado familia en esa poblaci\u00f3n; cuando ambos regresaron con la ayuda ya el enfermo hab\u00eda fallecido, por lo que optaron por trasladar el cad\u00e1ver al Cementerio General de San Rafael de Orituco, donde lo velaron esa noche y lo enterraron al d\u00eda siguiente<\/p>\n\n\n\n Por otra parte, la doctora Angelina Pollak-Eltz, antrop\u00f3loga austriaco-venezolana, en su libro Las \u00e1nimas milagrosas en Venezuela<\/strong>, editado por la Fundaci\u00f3n Bigott (Caracas, 1989, p. 38), escribi\u00f3 lo siguiente:<\/p>\n\n\n\n \u201cRosendo Mendoza, otra \u00e1nima de Taguapire, muri\u00f3 en 1926. Cuenta la leyenda que era un campesino analfabeta que ten\u00eda profundos conocimientos de hierbas curativas. Como curandero ten\u00eda fama m\u00e1s all\u00e1 de su pueblo. Era buen cristiano tambi\u00e9n que siempre fue a la misa en San Rafael. Muri\u00f3 en el camino hacia el pueblo, cuando quer\u00eda visitar al cura. Luego fue enterrado debajo del taguapire\u2026\u201d<\/p>\n\n\n\n Estas informaciones son muy respetables, porque habr\u00edan sido el resultado de la recopilaci\u00f3n de datos sobre un personaje legendario, cuyas fuentes no fueron reveladas por la autora; sin embargo, motivan a continuar la investigaci\u00f3n acerca de Rosendo Mendoza y del car\u00e1cter milagroso de su alma.<\/p>\n\n\n\n 3.- Un culto en crecimiento<\/strong><\/p>\n\n\n\n La devoci\u00f3n por el \u00c1nima del Taguapire hab\u00eda quedado circunscrita a ciertos creyentes de San Rafael de Orituco, de localidades aleda\u00f1as y de pueblos circunvecinos, hasta la octava d\u00e9cada del siglo XX, cuando comenz\u00f3 a divulgarse con m\u00e1s empe\u00f1o la versi\u00f3n de don Agust\u00edn Sosa. Esto contribuy\u00f3 a la expansi\u00f3n paulatina de la creencia en la milagrosidad<\/em> <\/strong>de aquel esp\u00edritu, tanto que se afianz\u00f3 en la consciencia de los devotos, cuyo n\u00famero aumenta cada d\u00eda. Los comentarios siguientes sustentan estas afirmaciones:<\/p>\n\n\n\n 3-1.- Una cruz y tres santuarios peque\u00f1os<\/strong><\/p>\n\n\n\n A semejanza de lo que ocurr\u00eda en otros lugares venezolanos con las \u201c\u00e1nimas de los caminos\u201d, a\u00fan en el transcurso del siglo XX, en el sitio donde falleci\u00f3 Rosendo Mendoza fue colocada una cruz peque\u00f1a de madera, con su debida identificaci\u00f3n, al pie de la cual se fue formando un promontorio de piedras peque\u00f1as, con las que los creyentes recog\u00edan en el mismo camino al pasar frente a ella, para tir\u00e1rselas con suavidad y depositarlas all\u00ed como gesto de veneraci\u00f3n por el alma de un difunto desconocido, cuya muerte conmovi\u00f3 a ciertos pobladores de San Rafael de Orituco, tanto que percibieron sus dotes milagrosos, por lo que acud\u00edan a sus favores en casos de adversidades, lo cual motivaba visitas frecuentes al sitio para rezarle, encenderle velas, depositarle flores, dejarle limosnas o alg\u00fan otro gesto de veneraci\u00f3n para solicitarle ayuda o agradecerle por la recibida.<\/p>\n\n\n\n Don Natividad Arocha, el mismo con quien don Agust\u00edn Sosa consigui\u00f3 ayuda en San Rafael de Orituco para atenderle a Rosendo Mendoza (lo que result\u00f3 frustrante), fue durante varios a\u00f1os el encargado de conservar en buen estado el lugar donde falleci\u00f3 aquel personaje m\u00edstico, al cual asist\u00edan los deudos a pagar sus promesas. Algunas personas mencionan a don Natividad Arocha como el \u201cfundador\u201d de esa \u00e1nima; \u00e9l opt\u00f3 por construirle una peque\u00f1a ermita, de paredes de bahareque y techo de teja, la cual se quem\u00f3, lamentablemente; es considerada como la primera capilla construida all\u00ed. El propio se\u00f1or Arocha opt\u00f3 por edificar un segundo santuario de paredes de bloque y techo de teja, un tanto m\u00e1s grande que el anterior, de cuyo mantenimiento estuvo encargado posteriormente el se\u00f1or Carmelo Montezuma, quien era sacrist\u00e1n de la iglesia parroquial de San Rafael de Orituco. Este segundo santuario no resisti\u00f3 los embates del abandono ni los del latrocinio. En ese mismo sitio fabricaron una tercera capilla peque\u00f1a, reformada y ampliada, de paredes de bloque y techo de platabanda, cuyas medidas pueden ser estimadas en dos metros de largo, metro y medio de ancho y dos metros de altura, la cual fue inaugurada el 24 de julio de 1986, con actos religiosos que incluyeron una peregrinaci\u00f3n desde San Rafael de Orituco hasta este oratorio reci\u00e9n remodelado, el cual fue destruido a pocos meses de su inauguraci\u00f3n, como consecuencia de la quema de un potrero cercano.<\/p>\n\n\n\n 3-2.- Un oratorio nuevo<\/strong><\/p>\n\n\n\n Una cuarta capilla fue construida en el mismo lugar donde estuvieron las tres anteriores, por solicitud del propio Rosendo Mendoza, seg\u00fan le confes\u00f3 la maestra jubilada Magdalena Berroter\u00e1n de Padr\u00f3n al autor de estas notas, en conversaci\u00f3n sostenida en horas de la ma\u00f1ana del d\u00eda s\u00e1bado 22 de agosto de 2008, en el sitio del \u00c1nima del Taguapire, a prop\u00f3sito de una visita com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n La se\u00f1ora Magdalena Berroter\u00e1n de Padr\u00f3n afirm\u00f3 que el insomnio la agobiaba la noche del 28 de diciembre de 1986, cuando de pronto, a eso de las cinco de la ma\u00f1ana, observ\u00f3, junto a su cama, la imagen de Rosendo Mendoza como suspendido en el aire y dici\u00e9ndole tres veces la palabra capilla<\/em><\/strong>. Ella, asombrada, decidi\u00f3 irse al ba\u00f1o para rezarle; dedujo que Rosendo Mendoza le solicitaba la construcci\u00f3n de una nueva capilla, lo que habr\u00eda sido un compromiso del se\u00f1or Teodoro Berroter\u00e1n, propietario de las tierras donde muri\u00f3 Rosendo Mendoza y padre de la se\u00f1ora Magdalena, por lo que ella asumi\u00f3 aquel compromiso hasta cumplirlo satisfactoriamente, con la colaboraci\u00f3n de numerosos devotos.<\/p>\n\n\n\n Este nuevo santuario fue inaugurado el 24 de julo de 1987; est\u00e1 orientado del noroeste al sureste. Sus principales caracter\u00edsticas externas son: mide aproximadamente diez metros de largo, seis metros de ancho y tres metros de altura; paredes de bloque y frisadas; techo de platabanda sin frisar; piso de terracota; ventana con bloques de ventilaci\u00f3n en el extremo superior sur de la pared este y en el de la oeste; una puerta grande que sirve de entrada por el lado sur que es su frente, la cual es cerrada con una reja met\u00e1lica. Su interior est\u00e1 dividido en dos partes iguales por una reja de metal, extendida del piso al techo: la primera est\u00e1 inmediata a la entrada y corresponde a la secci\u00f3n de candelabros; la segunda equivale a la mitad m\u00e1s distante de la entrada, donde son colocados preferiblemente los testimonios de agradecimiento por los beneficios concedidos. En la segunda secci\u00f3n resalta un simulacro marm\u00f3reo de la sepultura de Rosendo Mendoza, en cuya l\u00e1pida est\u00e1 gravado el a\u00f1o 1920 como data de su deceso; fue construido en marzo de 1988 como recuerdo de sus devotos y est\u00e1 ubicado longitudinalmente en el piso, contiguo a la porci\u00f3n media inferior de la pared norte que sirve de fondo; en el centro de esta pared destaca un mural de la figura del Anima del Taguapire, de 80 X 90 cm, pintado al \u00f3leo por Joaqu\u00edn Hern\u00e1ndez Rever\u00f3n en 1987 y restaurado por \u00e9l mismo en septiembre de 2004. El oratorio tiene una acera perimetral de un metro y veinte cent\u00edmetros de ancho, seguida por una reja met\u00e1lica de algo m\u00e1s de un metro de altura m\u00e1xima aproximada, que la circunda por los cuatro lados, con un espacio libre por el sur que facilita el acceso al santuario.<\/p>\n\n\n\n